Celebrating Krishna Janmashtami: The Joy of Devotion and Festivity

Krishna Janmashtami, also known as Gokulashtami, is a beloved Hindu festival celebrated with great enthusiasm and devotion across India and among Hindus worldwide. This vibrant festival marks the birth of Lord Krishna, the eighth avatar of Vishnu, who is revered for his divine playfulness, wisdom, and love. Celebrated on the eighth day (Ashtami) of the Krishna Paksha (dark fortnight) in the month of Bhadrapada (August-September), Janmashtami is a time of joy, spirituality, and cultural vibrancy.

The Significance of Krishna Janmashtami

Lord Krishna's life and teachings have profoundly influenced Indian culture, religion, and philosophy. His birth is considered a divine intervention to restore dharma (righteousness) by destroying evil forces. The stories of his childhood, known as Bal Leelas, his youthful adventures with the gopis (milkmaids) of Vrindavan, and his role in the epic Mahabharata as a charioteer and guide to Arjuna are central to Hindu spirituality.

Krishna represents love, compassion, and joy. His teachings in the Bhagavad Gita, a sacred Hindu scripture, provide guidance on leading a life of virtue, duty, and devotion. Janmashtami is not just a celebration of his birth but a reminder of the values he espoused—of living a life filled with love, devotion, and righteousness.

Rituals and Traditions

The celebrations of Krishna Janmashtami vary across different regions of India but are united by the common thread of devotion and festivity. Here are some of the most popular traditions:

1. Fasting and Feasting: Devotees observe a fast throughout the day, breaking it only at midnight, the time believed to be Krishna's birth hour. Special prasad (offerings) made of milk and butter, which were Lord Krishna's favorite foods, are prepared and distributed after the midnight aarti (worship ceremony).

2. Midnight Celebrations: Temples are beautifully decorated with flowers and lights, and the idol of baby Krishna, often placed in a cradle, is adorned with new clothes and jewelry. At midnight, the moment of Krishna's birth, the cradle is rocked, and devotees sing hymns and chant prayers, rejoicing in the divine arrival.

3. Dahi Handi: This is one of the most exciting and widely anticipated events of Janmashtami, particularly in Maharashtra and Gujarat. Inspired by Krishna's love for butter, young men form human pyramids to reach and break a pot filled with curd, butter, and other goodies, hung high above the ground. It symbolizes the playful and mischievous nature of Krishna as a child.

4. Rasa Lila and Dance Dramas: In many parts of India, particularly in Vrindavan and Mathura, which are closely associated with Krishna's life, devotional dances and dramas called Rasa Lila are performed. These performances depict scenes from Krishna's life, especially his youthful days and his playful interactions with the gopis.

5. Decorations and Devotional Singing: Homes and temples are decorated with flowers, lights, and rangoli (decorative designs made on floors), and devotional songs (bhajans) are sung throughout the day to celebrate Krishna’s divine presence.

The Joy of Krishna Janmashtami

Krishna Janmashtami is more than a religious festival; it is a cultural celebration that brings people together in a spirit of unity and devotion. It is a day when devotees, irrespective of age, caste, or creed, immerse themselves in the joy and love that Lord Krishna symbolizes. The festival fosters a sense of community, as people come together to pray, sing, and dance in the name of Krishna.

In a world often dominated by material pursuits, Janmashtami serves as a reminder of the deeper joys of life—love, devotion, and spiritual fulfillment. It encourages us to look beyond the mundane and connect with the divine, embracing the teachings of Krishna to lead a life of purpose and joy.

Embracing the Spirit of Krishna Janmashtami

As we celebrate Krishna Janmashtami, let us embrace the spirit of this joyous occasion. Let us open our hearts to love, kindness, and compassion, just as Krishna did. Let us find joy in the simple things and share that joy with others. After all, the essence of Krishna Janmashtami lies in celebrating life itself, in all its divine beauty and wonder.

Happy Krishna Janmashtami to everyone! May this festival bring peace, love, and joy into your lives.

Shri Ram Chander Ji: The Epitome of Virtue and Leadership

Introduction:

Shri Ram Chander Ji, revered by millions, stands as a symbol of righteousness, virtue, and exemplary leadership in Hindu mythology. His life, teachings, and actions in the epic Ramayana continue to inspire and guide generations. In this blog, we delve into the profound aspects of Shri Ram's character and the timeless lessons we can draw from his life.

The Prince of Ayodhya:

Born to King Dasharatha and Queen Kaushalya, Shri Ram is the eldest and ideal son of Ayodhya. His early years are marked by virtues like humility, compassion, and a strong sense of duty. His unwavering commitment to dharma sets the stage for the epic journey that unfolds.

Exemplary Leadership:

Shri Ram's exile from Ayodhya is a testament to his commitment to honor his father's words. In the forest, he demonstrates remarkable leadership, earning the respect and devotion of his followers. His ability to turn adversity into an opportunity showcases his resilience and strategic acumen.

Devotion to Dharma:

Throughout the Ramayana, Shri Ram upholds dharma, the righteous way of living. His adherence to moral principles, even in the face of personal sacrifices, establishes him as the Maryada Purushottam—the epitome of an ideal man who follows the limits set by dharma.

Sita Haran and the Quest for Justice:

The episode of Sita Haran, where Sita is abducted by Ravana, highlights Shri Ram's unwavering commitment to justice. His alliance with Hanuman and the Vanara Sena reflects collaborative leadership in the pursuit of dharma.

The Battle of Good and Evil:

The great war between Shri Ram and Ravana symbolizes the eternal battle between good and evil. Shri Ram's valor, coupled with Hanuman's unwavering devotion, leads to the triumph of righteousness over darkness.

Reunion with Sita and Return to Ayodhya:

Shri Ram's reunion with Sita after her Agni Pariksha (trial by fire) and their return to Ayodhya underscore the triumph of truth and love. His magnanimity towards Hanuman and Vibhishana exemplifies forgiveness and compassion, values that define a noble ruler.

Legacy and Teachings:

Shri Ram's legacy transcends time. His teachings, encapsulated in the Ramayana, serve as a moral compass for individuals seeking guidance in navigating life's complexities. The principles of righteousness, duty, and devotion to the greater good continue to resonate with people of diverse backgrounds.

Conclusion:

Shri Ram Chander Ji's life is a beacon of light that guides humanity towards virtuous living and ethical leadership. His unwavering commitment to dharma, love for all beings, and exemplary conduct make him a revered figure, not just in religious circles, but in the hearts of those who seek inspiration for a life well-lived. Shri Ram's tale is not just an ancient epic; it is a timeless narrative that imparts invaluable lessons for generations to come.

*बछेंद्री पाल - पहाड़ों की रानी'*

*बछेंद्री पाल - पहाड़ों की रानी'*

आज के दिन ही विश्व की सबसे ऊंची चोटी माउंट एवरेस्ट पर चढ़ी थीं 'पहाड़ों की रानी' बछेंद्री पाल। वे पर्वत शिखर एवरेस्ट की ऊंचाई को छूने वाली भारत की पहली और दुनिया की 5वीं महिला पर्वतारोही हैं। उन्होंने यह कारनामा आज ही के दिन 23 मई 1984 को दिन के 1 बजकर सात मिनट पर अपने जन्मदिन से एक दिन पहले किया था।

 बछेंद्री पाल ने उत्तराखंड राज्य के उत्तरकाशी की पहाड़ों की गोद में 24 मई सन् 1954 को जन्म लिया। भारत के उत्तराखंड राज्य के एक खेतिहर परिवार में जन्मी बछेंद्री ने बी.एड. किया। स्कूल में शिक्षिका बनने के बजाय पेशेवर पर्वतारोही का पेशा अपनाने पर बछेंद्री को परिवार और रिश्तेदारों का विरोध झेलना पड़ा।

भारतीय अभियान दल के सदस्य के रूप में माउंट एवरेस्ट पर आरोहण के कुछ ही समय बाद उन्होंने इस शिखर पर महिलाओं की एक टीम के अभियान का सफल नेतृत्व किया। 

1994 में बछेंद्री ने महिलाओं के, गंगा नदी में हरिद्वार से कलकत्ता तक 2,500 किमी लंबे नौका अभियान का नेतृत्व किया। हिमालय के गलियारे में भूटान, नेपाल, लेह और सियाचिन ग्लेशियर से होते हुए कराकोरम पर्वत श्रृंखला पर समाप्त होने वाला 4,000 किमी लंबा अभियान उनके द्वारा इस दुर्गम क्षेत्र में प्रथम महिला अभियान का प्रयास था।

बछेंद्री पाल भारत की एक 'इस्पात कंपनी टाटा स्टील' में कार्यरत हैं, जहां वह चुने हुए लोगो को रोमांचक अभियानों का प्रशिक्षण देती हैं।

मेधावी और प्रतिभाशाली होने के बावजूद उन्हें कोई अच्छा रोज़गार नहीं मिला। जो मिला वह अस्थायी, जूनियर स्तर का था और वेतन भी बहुत कम था। इस से बछेंद्री को निराशा हुई और उन्होंने नौकरी करने के बजाय 'नेहरू इंस्टीट्यूट ऑफ माउंटेनियरिंग' कोर्स के लिये आवेदन कर दिया। यहाँ से बछेंद्री के जीवन को नई राह मिली। 

1982 में एडवांस कैम्प के तौर पर उन्होंने गंगोत्री (6,672 मीटर) और रूदुगैरा (5,819) की चढ़ाई को पूरा किया। इस कैम्प में बछेंद्री को ब्रिगेडियर ज्ञान सिंह ने बतौर इंस्ट्रक्टर पहली नौकरी दी।

1984 में भारत का चौथा एवरेस्ट अभियान शुरू हुआ। दुनिया में अब तक सिर्फ 4 महिलाऐं एवरेस्ट की चढ़ाई में कामयाब हो पाई थीं। 1984 के इस अभियान में जो टीम बनी, उस में बछेंद्री समेत 7 महिलाओं और 11 पुरुषों को शामिल किया गया था। 1 बजे 29,028 फुट (8,848 मीटर) की ऊंचाई पर 'सागरमाथा (एवरेस्ट)' पर भारत का झंडा लहराया गया। इस के साथ एवरेस्ट पर सफलतापूर्वक क़दम रखने वाले वे दुनिया की 5वीं महिला बनीं। केंद्र सरकार ने उन्हें पद्मश्री से सम्मानित किया।

बछेन्द्री पाल को1986 में कलकत्ता ‘लेडीज स्टडी ग्रुप’ अवॉर्ड दिया गया।

आई.एम.एफ. द्वारा पर्वतारोहण में सर्वश्रेष्ठ होने का स्वर्ण पदक दिया गया।

1986 में उन्हें ‘अर्जुन पुरस्कार’ दिया गया।

1994 में बछेन्द्री पाल को ‘नेशनल एडवेंचर अवॉर्ड’ दिया गया।

उन्हें 1995 में उत्तर प्रदेश सरकार द्वारा ‘यश भारती’ पुरस्कार प्रदान किया गया।

1997 में ‘लिम्का बुक ऑफ़ रिकॉर्ड’ में उनका नाम दर्ज किया गया।

1997 में गढ़वाल युनिवर्सिटी द्वारा उन्हें आनरेरी डी. लिट. की डिग्री प्रदान की गई।

1997 में बछेन्द्री पाल को ‘महिला शिरोमणि अवॉर्ड’ दिया गया ।

वह आई.एम.एफ., एच.एम.आई., एडवेंचर फाउंडेशन जैसी संस्थाओं की कार्यसमिति की सदस्या हैं।

वह सेवन सिस्टर्स एडवेंचर क्लब, उत्तरकाशी तथा आल इंडिया वीमेन्स जूडो-कराटे फेडरेशन की वाइस चेयरमेन हैं।

वह ‘लायन्स क्लब ऑफ इंडिया’ की प्रेसिडेंट हैं।

वह विश्व के अनेक देशों में पर्वतारोहण सबंधी विषय पर भाषण देती रहती हैं।

बछेन्द्री पाल ने एक पुस्तक भी लिखी है, जिसका नाम है ‘एवरेस्ट-माई जर्नी टू द टॉप’।

शरद जोशी

*आज जिनका जन्मदिन है-शरद जोशी*

शरद जोशी का जन्म 21 मई 1931 को उज्जैन में हुआ था। वे अपने समय के अनूठे व्यंग्य रचनाकार थे। अपने वक्त की सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विसंगतियों को उन्होंने अत्यंत पैनी निगाह से देखा। अपनी पैनी कलम से बड़ी साफगोई के साथ उन्हें सटीक शब्दों में व्यक्त किया। उन्होंने बचपन से ही कविताएं नाटक उपन्यास आदि का लिखना प्रारंभ कर दिया था। 

शरद जोशी पहले व्यंग्य नहीं लिखते थे, लेकिन बाद में उन्होंने अपनी आलोचना से खिन्न होकर व्यंग्य लिखना शुरू कर दिया। वह भारत के पहले व्यंग्यकार थे, जिन्होंने पहली बार मुंबई में ‘चकल्लस’ के मंच पर 1968 में गद्य पढ़ा और किसी कवि से अधिक लोकप्रिय हुए।

 क्षितिज, छोटी सी बात, साँच को आँच नहीं, गोधूलि और उत्सव फ़िल्में लिखने वाले शरद जोशी ने 25 साल तक कविता के मंच से गद्य पाठ किया। शरद जोशी जी ने आकाशवाणी में स्क्रिप्ट राइटर के रूप में भी कार्य किया उसके बाद इन्होंने मध्य प्रदेश के सूचना विभाग में भी कार्य किया लेकिन उनकी रूचि साहित्य में थी इसलिए उन्होंने सूचना विभाग में सरकारी नौकरी छोड़कर साहित्य रचना में अपने जीवन को लगा दिया और साहित्य रचना करने लगे थे।

बिहारी के दोहे की तरह शरद अपने व्यंग्य का विस्तार पाठक पर छोड़ देते हैं। एक बार शरद जोशी ने लिखा था, ‘'लिखना मेरे लिए जीवन जीने की तरक़ीब है। इतना लिख लेने के बाद अपने लिखे को देख मैं सिर्फ यही कह पाता हूँ कि चलो, इतने बरस जी लिया। यह न होता तो इसका क्या विकल्प होता, अब सोचना कठिन है। लेखन मेरा निजी उद्देश्य है।'

शरद जोशी के व्यंग्य में हास्य, कड़वाहट, मनोविनोद और चुटीलापन दिखाई देता है, जो उन्हें जनप्रिय और लोकप्रिय रचनाकार बनाता है। उन्होंने टेलीविज़न के लिए ‘ये जो है ज़िंदगी’, 'विक्रम बेताल', 'सिंहासन बत्तीसी', 'वाह जनाब', 'देवी जी', 'प्याले में तूफान', 'दाने अनार के' और 'ये दुनिया गजब की' आदि धारावाहिक लिखे। 'सब' चैनल पर उनकी कहानियों और व्यंग्य पर आधारित धारावाहिक 'लापतागंज शरद जोशी की कहानियों का पता' भी दर्शकों की पसंद में शामिल रहा है।

उनके व्यंग्य संग्रह-परिक्रमा, किसी बहाने, तिलिस्म, रहा किनारे बैठ, मेरी श्रेष्ठ व्यंग्य रचनाएँ, दूसरी सतह, हम भ्रष्टन के भ्रष्ट हमारे, यथासम्भव, जीप पर सवार इल्लियाँ।

नाटक-अंधों का हाथी, एक गधा उर्फ अलादाद ख़ाँ

फ़िल्म लेखन- क्षितिज, छोटी सी बात, सांच को आंच नही, गोधूलि, उत्सव

उन्हें मिले सम्मान व पुरस्कार-चकल्लस पुरस्कार, काका हाथरसी पुरस्कार, श्री महाभारत हिन्दी सहित्य समिति इन्दौर द्वारा ‘सारस्वत मार्तण्ड’ की उपाधि, परिवार पुरस्कार से सम्मानित, वर्ष 1990 में भारत सरकार द्वारा उन्हें पद्मश्री की उपाधि से सम्मानित किया गया।

मध्य प्रदेश सरकार उनके नाम पर 'शरद जोशी सम्मान' देती है।

5 सितंबर 1991 में मुंबई में उनका निधन हुआ। 

आज उनके जन्मदिन के अवसर पर उनकी स्मृतियों को नमन

              साभार संकलन

              सोशल मीडिया

पीरू सिंह

*आज जिनका जन्मदिन है- पीरू सिंह*

 पीरू सिंह का जन्म 20 मई, 1918 को राजस्थान के झुंझुनू ज़िले के बेरी गाँव में हुआ था। वे भारतीय सेना के वीर अमर शहीदों में एक थे। कश्मीर घाटी के युद्ध में सक्रिय रूप से जूझते हुए उन्होंने पीरकांती और लेडीगनी ठिकानों पर फ़तह हासिल की थी। वर्ष 1948 में दारापारी के युद्ध में पीरू सिंह ने वीरगति प्राप्त की। उनकी वीरता और बलिदान के लिए उन्हें मरणोपरांत भारत के सर्वोच्च सैनिक सम्मान "परमवीर चक्र" से सम्मानित किया गया।

 उनके पिता के तीन पुत्र तथा चार पुत्रियाँ थीं। पीरू सिंह अपने भाइयों में सबसे छोटे थे। सात वर्ष की आयु में उन्हें स्कूल भेजा गया, लेकिन पीरू सिंह का मन स्कूली शिक्षा में नहीं लगा। स्कूल में एक साथी से उनका झगड़ा हो गया था। तब स्कूल के अध्यापक ने उन्हें डाँट लगाई। पीरू सिंह ने भी अपनी स्लेट वहीं पर पटकी और भाग गये। इसके बाद वे कभी पलट कर स्कूल नहीं गये।

स्कूली शिक्षा में मन नहीं लगने पर पीरू सिंह के पिता ने उन्हें खेती बाड़ी में लगा लिया। वह एक सम्पन्न किसान थे। खेती में पीरू सिंह ने अपनी रुचि दिखाई। वह अपने पिता की भरपूर मदद किया करते थे। उन्होंने किसानी का कार्य अच्छी तरह से सीख लिया था। किसानी के अतिरिक्त कई प्रकार के साहसिक खेलों में भी उनका बहुत मन लगता था। शिकार करने के तो वह बचपन से ही शौकीन रहे थे। अपने इस शौक़ के कारण वह कई बार घायल भी हुए थे।

शिकार के शौक़ ने ही पीरू सिंह को सेना में आने और फौजी बनने के लिए प्रेरित किया था। 1936 को पीरू सिंह ने फौज में कदम रखा। उन्होंने पंजाब में प्रशिक्षण लिया। फिर 1 मई, 1937 को उन्हें सेना की पंजाब इकाई में नियुक्त कर लिया गया। फौज में आने के बाद ही पीरू सिंह के चरित्र में आश्चर्यजनक बदलाव आया। स्कूल में उन्हें पढ़ाई से चिढ़ थी, लेकिन फौज में वह पढ़ाई के लिए बेहद गंभीर सैनिक सिद्ध हुए। कुछ ही वर्षों में उन्होंने 'इंडियन आर्मी फर्स्ट क्लास सर्टिफिकेट ऑफ़ एजुकेशन' सफलतापूर्वक पा लिया।

अपनी शिक्षा के आधार पर 17 अगस्त, 1940 को पीरू सिंह लांस नायक के रूप में पदोन्नत हो गए। इसी दौरान उन्होंने उत्तर-पश्चिम सीमा पर युद्ध में भी भाग लिया। मार्च, 1941 में वह नायक बनाये गए। सितम्बर, 1941 को वह शिक्षा के बल पर ही पंजाब रेजिमेंटल सेंटर में इंस्ट्रक्टर बन गए, जहाँ वह अक्टूबर, 1945 तक कार्य करते रहे। फ़रवरी, 1942 में वे हवलदार के रूप में पदोन्नत हुए। फिर मई, 1943 में वह कम्पनी हवलदार मेजर बन गये। उनकी तरक्की का यह रुझान हमेशा यह बताता रहा कि पीरू सिंह एक कर्मठ, बहादुर और जिम्मेदार फौजी थे।

वर्ष 1947-1948 में जम्मू-कश्मीर क्षेत्र, जो लड़ाई का मैदान बन गया था, उसके पीछे ब्रिटिश राज द्वारा 3 जून, 1947 को की गई वह घोषणा थी, जो उन्होंने देश के विभाजन के साथ-साथ की थी। ब्रिटिश राज ने प्रस्ताव किया कि देश के विभाजन के बाद अखण्ड भारत की सभी रियासतें यह चुनने के लिए स्वतंत्र हैं कि वह भारत में रहना चाहती हैं या पाकिस्तान से जुड़ना चाहती हैं या फिर उन्हें स्वतंत्र रहना ही पसन्द है। इनमें से जो रियासतें स्वतंत्र रहना चाहती थीं, उनमें महाराजा हरिसिंह भी थे, जिनका राज्य जम्मू-कश्मीर में था। उन्होंने इसके निर्णय करने की प्रक्रिया में जनमत जुटाना पसन्द किया, जिसके लिए उन्हें कुछ समय चाहिए था।

हरिसिंह ने इसके लिए भारत तथा पाकिस्तान से कुछ समय ठहरने का निवेदन किया। भारत ने उनके इस निवेदन को मान लिया, लेकिन पाकिस्तान तो बस हर हाल में कश्मीर को पाना चाहता था। उसने महाराजा हरिसिंह के निवेदन को नहीं माना। उसने एक रणनीति के तहत कश्मीर की वह आपूर्ति रोक दी, जो उसके क्षेत्र से कश्मीर हमेशा पहुँचती थी। इस आपूर्ति में राशन, तेल, ईधन आदि की बहुत ही आवश्यक सामग्री थीं। इसके बाद पाकिस्तान ने पूरे सैन्य बल के साथ कश्मीर पर हमला कर दिया। उसका इरादा महाराजा हरिसिंह पर दबाव डालने का था कि वह पाकिस्तान के पक्ष में अपना मत प्रकट करें और पाकिस्तान के साथ जुड़ जायें। लेकिन पाकिस्तान को निराशा ही हाथ आई, क्योंकि महाराजा हरिसिंह ने भारत के पक्ष में मत प्रकट किया और भारत से मदद की गुहार की। ऐसी स्थिति में अब भारत के लिए मदद करना आसान था, क्योंकि महाराजा की सहमति से जम्मू-कश्मीर भारत का हो चुका था। 

26 अक्टूबर, 1947 को महाराजा हरिसंह ने भारत के पक्ष में अपना मत रखा और 31 अक्टूबर को भारत इस युद्ध में पाकिस्तान से मुकाबले के लिए आ खड़ा हुआ। यह युद्ध कई मोर्चों पर एक साथ लड़ा गया। उनमें से एक मोर्चा दारापारी का था, जहाँ कम्पनी हवलदार पीरू सिंह नियुक्त थे।

उत्तरी तिथवाल की 'डी' कम्पनी में पीरू सिंह हवलदार मेजर के रूप में नियुक्त थे और इस कम्पनी को जिम्मेदारी सौंपी गई थी कि वह पहाड़ी पर जमी दुश्मन की टुकड़ी पर हमला करके उस पर काबू कर ले। दुश्मन ने बहुत सलीके से मीडियम मशीनगनें लगा कर अपनी रणनीति जमा रखी थी और उसकी ओर से वह सब रास्ते निशाने पर थे, जिनके जरिए उन पर हमला बोला जा सकता था। दुश्मन के बंकरों से ग्रेनेड फेंके जा रहे थे। हवलदार मेजर कम्पनी की एकदम अग्रिम पंक्ति में आगे बढ़ रहे थे। पीरू सिंह ने देखा कि उनकी आधे से ज्यादा टुकड़ी तबाह हो चुकी है, लेकिन उन्होंने हिम्मत नहीं हारी। पूरे जोश से उन्होंने अपने बचे हुए जवानों का हौसला बढ़ाया और तेज़ी से दुश्मन के निकटतम मीडियम मशीनगन दल की ओर बढ़ गए। फटते हुए ग्रेनेड की किर्चें पीरू सिंह के कपड़ों और शरीर को चीरते हुए निकलती जा रही थीं, लेकिन पीरू सिंह को इसकी जरा भी परवाह नहीं थी वह अपनी हिफाजत की चिन्ता किए बगैर आगे बढ़ रहे थे। उनके शरीर से ख़ून बह रहा था, लेकिन उनका ध्यान इस ओर नहीं था। उनका अपना सारा ध्यान बस लक्ष्य को पाने में था। उन्होंने उत्तेजना से भरकर एक छलांग दुश्मन के उस मीडियम मशीनगन के दस्ते पर लगाई और बैनेट से भेदते हुए उन्हें मौत की नींद सुला दिया।

इसी समय पीरू सिंह को अहसास हुआ कि वह अपनी टुकड़ी में अकेले ही बचे हैं और एक मात्र योद्धा हैं। उनके शेष साथी या तो मौत की नींद सो गए हैं या बुरी तरह घायल हैं। अचानक एक ग्रेनेड आकर सीधे उनके चेहरे पर लगा। उनका चेहरा और आँखें ख़ून से भीग गईं। इसके बावजूद उन्होंने रेंगकर लुढ़कते हुए, ग्रेनेड की परवाह किए बगैर दुश्मन की दूसरी पोजीशन की ओर कूच कर दिया। पीरू सिंह ने पूरे जोश से युद्ध घोष किया और दूसरी खाई में छिपे दुश्मनों पर भी संगीन से वार किया और दो सैनिकों को ठिकाने लगा दिया। उनके इस हमले का सारा नज़ारा उनकी 'सी' कम्पनी के कमाण्डर ने देखा, जो पीरू सिंह की कम्पनी की गोलीबारी में मदद कर रहा था। इसी घायल अवस्था में हवलदार पीरू सिंह दूसरी खाई से निकल कर दुश्मन के तीसरे बंकर की ओर बढ़े। इसी वक्त एक गोली आकर सीधे उनके सिर में लगी और उन्हें दुश्मन की खाई से टकरा कर गिरते देखा गया। यकायक दुश्मन को धमाके की आवाज आई, जिससे पता चला कि पीरू सिंह का ग्रेनेड अपना काम कर गया। ठीक इसी समय पीरू सिंह ने भी गोली को झेलकर प्राण त्याग दिये।

पीरू सिंह ने अपनी बहादुरी भरे कारनामे के लिए अपने प्राणों की आहुति दे दी, लेकिन वह अपने साथियों के आगे एक जिन्दा मिसाल छोड़ गए कि अकेले दम पर भी लड़ी गई लड़ाई हिम्मत के बल पर क्या नतीजा दिखाती है। युद्ध में वे वीरगति को प्राप्त हुए। जिस हिम्मत, बहादुरी और सूझ-बूझ से हवलदार मेजर पीरू सिंह ने मोर्चा संभाला, उसके लिए उन्हें मरणोपरान्त "परमवीर चक्र" से सम्मानित किया गया।

आज उनके जन्मदिन पर भारत माँ के इस लाड़ली सपूत को मेरा नमन

         *संकलन*

     साभार सोशल मीडिया

*आज जिनका जन्मदिन है... नाना साहब*

*आज जिनका जन्मदिन है... नाना साहब*

*19/05/2022*

नाना साहब ने 19 मई सन 1824 को वेणुग्राम निवासी माधवनारायण भट्ट के घर जन्म लिया था। वे सन 1857 के भारतीय स्वतन्त्रता के प्रथम संग्राम के शिल्पकार थे। उनका मूल नाम 'धोंडूपंत' था। स्वतंत्रता संग्राम में नाना साहेब ने कानपुर में अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोहियों का नेतृत्व किया। पेशवा बाजीराव बल्लाल भट्ट द्वितीय ने नाना साहब को गोद ले लिया था। इतिहास में नाना साहेब को बालाजी बाजीराव के नाम से भी संबोधित किया गया है। 1 जुलाई 1857 को जब कानपुर से अंग्रेजों ने प्रस्थान किया तो नाना साहब ने पूर्ण् स्वतंत्रता की घोषणा कर दी थी तथा पेशवा की उपाधि भी धारण की। नाना साहब का अदम्य साहस कभी भी कम नहीं हुआ और उन्होंने क्रांतिकारी सेनाओं का बराबर नेतृत्व किया।

 इनके पिता पेशवा बाजीराव द्वितीय के सगोत्र भाई थे। पेशवा बाजीराव द्वितीय जिस समय दक्षिण छोड़कर गंगा तटस्थ बिठूर, कानपुर में रहने लगे थे, तब उनके साथ दक्षिण के पं। माधवनारायण भट्ट और उनकी पत्नी गंगाबाई भी वहीं रहने लगे थे। इसी भट्ट दम्पत्ति से एक ऐसे बालक का जन्म हुआ, जो भारत की स्वतन्त्रता के इतिहास में अपने अनुपम देशप्रेम के कारण सदैव अमर हो गया। पेशवा बाजीराव द्वितीय ने पुत्रहीन होने के कारण इसी बालक को गोद ले लिया था। कानपुर के पास गंगा तट के किनारे बिठुर (कानपुर) में ही रहते हुए, बाल्यावस्था में ही नाना साहब ने घुड़सवारी, मल्लयुद्ध और तलवार चलाने में कुशलता प्राप्त कर ली थी। अजीम उल्ला ख़ाँ नाना साहब का वेतन भोगी कर्मचारी था।

पेशवा बाजीराब को मराठा साम्राज्य छोड़कर कानपूर के पास बिठूर आना पड़ा था। इस समय तक अंग्रेजों ने भारत के एक बड़े हिस्से पर क़ब्ज़ा कर लिया था। इसी दौरान 28 जनवरी 1851 ई। को पेशवा बाजीराव की मौत हो गई। कहा जाता है कि मृत्यु तक पेशवा को 80 हजार डॉलर की पेंशन अंग्रेज़ सरकार से मिलती थी, लेकिन बाद में उसे रोक दिया गया। माना जाता है कि लॉर्ड डलहौजी ने नाना साहेब को दत्तक पुत्र होने के कारण पेंशन देने से मना कर दिया। ऐसे में नाना साहेब को इस बात से बहुत दु:ख हुआ। एक तो वैसे ही उनके मराठा साम्राज्य पर अंग्रेज अपनी हुकूमत जमा कर बैठे थे, वहीं दूसरी ओर उन्हें जीवन यापन के लिए रॉयल्टी का कुछ भी हिस्सा नहीं दिया जा रहा था।

इसके बाद 1853 ई। में नाना साहेब ने अपने सचिव अजीम उल्ला ख़ाँ को पेंशन बहाली पर बात करने के लिए लंदन भेजा। अजीम उल्ला ख़ाँ हिंदी, फ़ारसी, उर्दू, फ्रेंच, जर्मन और संस्कृत का अच्छा ज्ञाता था। वह अंग्रेजों की क्रूर नीतियों का शिकार था, इसलिए नाना साहेब ने उसे अपना सचिव बना लिया था। इस दौरान अजीम उल्ला ने अंग्रेज अधिकारियों को समझाने की बहुत कोशिश की, लेकिन उनकी सभी दलीलें ठुकरा दी गईं। ब्रिटिश अधिकारियों के इस रवैये से नाना साहेब बेहद खफा थे। ऐसे में उन्होंने अंग्रेजों के विरुद्ध बगावत को ही सबसे अच्छा विरोध का माध्यम माना।

उधर, मंगल पांडे के नेतृत्व में मेरठ छावनी के सिपाही अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह का मन बना चुके थे। खबर उड़ती-उड़ती नाना साहेब के पास पहुंची तो इन्होंने तात्या टोपे के साथ मिलकर 1857 में ब्रिटिश राज के खिलाफ कानपुर में बगावत छेड़ दी। जब मई 1857 में प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की ज्वालायें उठीं, नाना साहब भी राष्ट्र मुक्ति संघर्ष में कूद पड़े थे। उन्होंने कानपुर पर अधिकार कर लिया। कई मास इस पर आज़ादी का झण्डा लहराता रहा। कानपुर पर फिर से अधिकार करने के लिए हेवलॉक ने विशाल सेना के साथ आक्रमण किया। उन्होंने कुछ समय तक शत्रु सेना से वीरता के साथ संघर्ष किया। अन्त में उनकी पराजय हुई। नाना साहब ने अपना साहस नहीं खोया और उन्होंने कई स्थानों में शत्रु सेना से संघर्ष किया। अन्त में जब 1857 का प्रथम संग्राम असफल हुआ, तब नाना साहब को सपरिवार नेपाल की शरण लेनी पड़ी। लेकिन वहाँ शरण ना मिल सकी, क्योंकि नेपाल दरबार अंग्रेज़ों को असन्तुष्ट नहीं करना चाहता था। जुलाई सन 1857 तक इस महान् देश भक्त को घोर आपत्तियों में अपने दिन व्यतीत करने पड़े। उनका स्वराज्य स्थापना का स्वप्न टूट चुका था।

नाना साहेब और ब्रिटिश सेना के बीच की इस लड़ाई ने सत्ती चोरा घाट के नरसंहार के बाद और भी गंभीर रुख अख्तियार कर लिया। दरअसल, 1857 में एक समय पर नाना साहेब ने ब्रिटिश अधिकारियों के साथ समझौता कर लिया था, मगर जब कानपुर का कमांडिंग ऑफिसर जनरल विहलर अपने साथी सैनिकों व उनके परिवारों समेत नदी के रास्ते कानपुर आ रहे थे, तो नाना साहेब के सैनिकों ने उन पर हमला कर दिया। इस घटना के बाद ब्रिटिश पूरी तरह से नाना साहेब के खिलाफ हो गए और उन्होंने नाना साहेब के गढ़ माने जाने वाले बिठूर पर हमला बोल दिया। हमले के दौरान नाना साहेब जैसे-तैसे अपनी जान बचाने में सफल रहे। लेकिन यहां से भागने के बाद उनके साथ क्या हुआ यह बड़ा सवाल है। इसे लेकर कुछ इतिहासकार कहते हैं कि वह भागने में सफल हो गए थे और अंग्रेजी सेना से बचने के लिए भारत छोड़कर नेपाल चले गए।

हालांकि रहस्य केवल नाना साहेब के गायब होने का नहीं है। बात उनके बेशकीमती खजाने की भी है। जिस समय अंग्रेजों ने नाना साहेब के महल पर हमला किया, तो उनके हाथ नाना साहेब तो नहीं लगे, लेकिन दौलत के भूखे अंग्रेजों ने उनके महल को कुरेदना शुरू कर दिया।अंग्रेज वहां किसी गुप्त खजाने की तलाश में थे। इसके लिए खासतौर पर रॉयल इंजीनियरों व लगभग आधी ब्रिटिश सेना को काम पर लगा दिया गया। खजाने की खोज के लिए अंग्रेजों ने कुछ भारतीय जासूसों की भी मदद ली। जिसके चलते वह खजाना ढूंढ पाने में लगभग सफल हो ही गए। महल में खोज के दौरान अंग्रेजों को सात गहरे कुंए मिले। जिनमें तलाशने पर उन्हें सोने की प्लेट मिली। इससे यह पक्का हो गया कि नाना साहेब का खजाना इन्हीं कुओं में कहीं छिपाया गया है।

इस दौरान सारा पानी निकाल कर जब कुंए की तलाशी ली गई, तो कुएं के तल में बड़े-बड़े बक्से दिखे, जिसमें सोने की कई प्लेटें, चांदी के सिक्के व अन्य बेशकीमती सामान रखा हुआ था। इतना बड़ा खजाना अंग्रेजों के हाथ लग चुका था, बावजूद इसके उनका मानना था कि नाना साहेब खजाने का एक बहुत बड़ा हिस्सा अपने साथ ले गए हैं।

नाना साहब की मृत्यु को लेकर इतिहासकारों में मतभेद हैं। माना जाता है कि नेपाल के देवखारी गांव में रहते हुए नाना साहेब भयंकर बुख़ार से पीड़ित हो गए और इसी के परिणामस्वरूप मात्र 34 साल की उम्र में 6 अक्टूबर, 1858 को इनकी मौत हो गई। कुछ विद्वानों एवं शोधार्थियों के अनुसार क्रान्तिकारी नाना साहब के जीवन का पटाक्षेप नेपाल में न होकर गुजरात के ऐतिहासिक स्थल सिहोर में हुआ।

सिहोर के गोमतेश्वर स्थित गुफा, ब्रह्मकुण्ड की समाधि, नाना साहब के पौत्र केशवलाल के घर में सुरक्षित नागपुर, दिल्ली, पूना और नेपाल आदि से आये नाना को सम्बोधित पत्र, तथा भवानी तलवार, नाना साहब की पोथी, पूजा करने के ग्रन्थ और मूर्ति, पत्र तथा स्वाक्षरी; नाना साहब की मृत्यु तक उनकी सेवा करने वाली जड़ीबेन के घर से प्राप्त ग्रन्थ, छत्रपति पादुका और स्वयं जड़ीबेन द्वारा न्यायालय में दिये गये बयान इस तथ्य को सिद्ध करते है कि सिहोर, गुजरात के स्वामी दयानन्द योगेन्द्र नाना साहब ही थे, जिन्होंने क्रान्ति की कोई संभावना न होने पर 1865 को सिहोर में सन्न्यास ले लिया था। मूलशंकर भट्ट और मेहता जी के घरों से प्राप्त पोथियों से उपलब्ध तथ्यों के अनुसार, बीमारी के बाद नाना साहब का निधन मूलशंकर भट्ट के निवास पर भाद्रमास की अमावस्या को हुआ।

सुभद्राकुमारी चौहान ने अपनी कविता में रानी लक्ष्मीबाई का परिचय देते हुए लिखा है-

कानपूर के नाना की मुँहबोली बहन छबीली थी,

लक्ष्मीबाई नाम पिता की वह संतान अकेली थी,

*ताजमहल या तेजो महालय*

ताजमहल के मामले में माननीय न्यायालय की तल्ख टिप्पणी कुछ सवालों को खड़ा करती है ।

माननीय न्यायाधीश ये स्पष्ट करें कि क्या न्याय पाने के लिए पीएचडी करना आवश्यक है ?

माननीय न्यायाधीश की टिप्पणी है कि "ताजमहल शाहजहां ने नहीं फिर किसने बनवाया ? " माननीय न्यायाधीश ये स्पष्ट करें कि "ताज शाहजहाँ ने बनवाया" ये ज्ञान उन पर कहाँ से नाजिल हुआ ?? क्या उन्होंने इस विषय में पीएचडी की है ?

क्या माननीय न्यायाधीश महोदय को ताज के तहखानों की लकड़ी के दरवाजों की कार्बन डेटिंग के विषय में कुछ ज्ञान है वह किस समय की पाई गईं ??

क्या माननीय न्यायाधीश महोदय बता सकते हैं कि एक मकबरे में कलश, स्वस्तिक और अन्य कई हिन्दू प्रतीक चिह्न क्या कर रहे हैं ??

माननीय न्यायाधीश कृपया ये भी स्पष्ट करें कि ऐसी कौन सी प्रथा शाहजहाँ के खानदान में चलती थी जिसके तहत उसने मुमताज की लाश हवा में दफन करवाई ?? ज्ञात हो कि मुमताज बीबी की लाश को ताज के प्रथम तल में दफन नहीं किया गया है ।

माननीय न्यायाधीश जी कृपया मुमताज के मरने का साल भी स्पष्ट करें । उसे ताजमहल की कार्बन डेटिंग की उम्र से मिलान भी करें ? आखिर आम जनता भी तो जाने कि कैसे मुमताज के मरने से सैकड़ों वर्ष पहले ताज बना दिया शाहजहाँ ने । हो सकता है शाहजहाँ ने टाइम ट्रैवलिंग में पीएचडी की हो और समय ने उनके हुनर को अपने कालचक्र में छिपा लिया हो । क्योंकि प्रसिद्ध उपन्यासकार रोमिला थापर जी ने अनुसार सम्राट युधिष्ठिर टाइम ट्रैवेल कर सम्राट अशोक के कार्यों का जायजा लेने नियमित मृत्युलोक पर आते रहते थे ।

ऐसे कई अन्य प्रश्न अनुत्तरित हैं । न्याय का अर्थ ही दूध का दूध पानी का पानी कर सत्य के पक्ष में फैसला देना होता है । एक जिम्मेदार न्यायपालिका होने के नाते न्याय देना माननीय न्यायालय की जिम्मेदारी है ।

माननीय न्यायालय का कार्य तल्ख टिप्पणी करना नहीं है बल्कि न्याय देना है । तल्ख टिप्पणी देने के लिए रोडीज के जज बैठे हैं और वह अपना कार्य बखूबी कर रहे हैं ।

माननीय न्यायाधीश जी से निवेदन है कि कृपया न्याय दें !!

आगरा में ताजमहल है कि अधिकांश भारतीय ताजमहल के मूल हास्यास्पद तथ्यों को नहीं जानते हैं, मेरी राय में यह बिल्कुल सही है कि मुगल सम्राट शाहजहां (1632-1653) में सफेद संगमरमर के साथ एक गुंबद के रूप में बनाया गया है। अपनी पसंदीदा पत्नी मुमताज बेगम की याद में ताजमहल की ऊंचाई 73 मीटर है और इसे 1648 में खोला गया था। इस कहानी को प्रोफेसर पी.एन. ओक, ताजमहल: द ट्रू स्टोरी के लेखक, जो मानते हैं कि पूरी दुनिया को धोखा दिया गया है।

उनका दावा है कि ताजमहल रानी मुमताज़ महल का मकबरा नहीं है, बल्कि आगरा शहर के राजपूतों द्वारा पूजे जाने वाले भगवान शिव (तब तेजो महालय के रूप में जाना जाता है) का एक प्राचीन हिंदू मंदिर महल है। अपने शोध के दौरान, ओक ने पाया कि शिव मंदिर महल को शाहजहाँ ने जयपुर के तत्कालीन महाराजा जय सिंह से हड़प लिया था। शाहजहाँ ने फिर महल को अपनी पत्नी के स्मारक में बदल दिया। बादशाहनामा, शाहजहाँ ने अपने दरबार के इतिहास में स्वीकार किया कि आगरा में एक असाधारण सुंदर भव्य हवेली मुमताज के दफन के लिए जय सिंह से ली गई थी।

कहा जाता है कि जयपुर के पूर्व महाराजा ने अपने गुप्त संग्रह में ताज भवन के आत्मसमर्पण के लिए शाहजहाँ के दो आदेशों को बरकरार रखा था। मृत दरबारियों और रॉयल्टी के लिए कब्रगाह के रूप में कब्जा किए गए मंदिरों और मकानों का उपयोग मुस्लिम शासकों के बीच एक आम बात थी। उदाहरण के लिए, हमायूं, अकबर, एत्मुद-उद-दौला और सफदरजंग सभी ऐसी हवेली में दफन हैं। ओक की पूछताछ ताजमहल के नाम से शुरू होती है। उनका कहना है कि शाहजहाँ के समय के बाद भी यह शब्द किसी मुगल दरबार के कागजात या इतिहास में नहीं मिलता है। 'महल' शब्द का इस्तेमाल अफगानिस्तान से लेकर अल्जीरिया तक किसी भी मुस्लिम देश में किसी इमारत के लिए नहीं किया गया है। 'मुमताज़ महल से ताजमहल शब्द की सामान्य व्याख्या कम से कम दो मामलों में अतार्किक है।

उनका दावा है कि ताजमहल तेजो-महालय या शिव के महल का भ्रष्ट संस्करण है। ओक का यह भी कहना है कि मुमताज़ और शाहजहाँ की प्रेम कहानी दरबारी चाटुकारों, भूले-बिसरे इतिहासकारों और लापरवाह पुरातत्वविदों द्वारा बनाई गई एक परी कथा है। शाहजहाँ के समय का एक भी शाही इतिहास प्रेम कहानी की पुष्टि नहीं करता है। एक त्रिशूल में शिखर शाखाओं का अंत, इसकी केंद्रीय जीभ अन्य दो की तुलना में अधिक दूर तक फैली हुई है। करीब से देखने पर, केंद्रीय जीभ एक "कलश" (पानी के बर्तन) के आकार में दिखाई देती है, जिसके ऊपर दो मुड़े हुए आम के पत्ते और एक नारियल होता है। यह एक पवित्र हिंदू आदर्श है। क्या ऐसा हो सकता है कि त्रिशूल का शिखर उस देवता का प्रतीक था जिसे भगवान शिव अंदर पूजते हैं? ऊपर सूचीबद्ध प्रतीक सीधे हिंदू हैं और उनमें से कुछ कोबरा जुड़वां और गणेश "तोरण" जैसे चेतन सजावट इस्लाम में टोबू हैं। यह संभावना है कि ये विवरण, बहुत स्पष्ट नहीं होने के कारण, केवल वही हैं जो इमारत में हुए परिवर्तनों से बच गए हैं।

दीवारों पर फूलों में ओम। इसके अलावा, ओक ने कई दस्तावेजों का हवाला देते हुए सुझाव दिया कि ताजमहल शाहजहाँ के युग से पहले का है: न्यूयॉर्क के प्रोफेसर मार्विन मिलर ने ताज के नदी के किनारे के दरवाजे से नमूने लिए। कार्बन डेटिंग टेस्ट से पता चला कि दरवाजा शाहजहाँ से 300 साल पुराना था। 1638 में (मुमताज़ की मृत्यु के सात साल बाद) आगरा का दौरा करने वाले यूरोपीय यात्री जोहान अल्बर्ट मंडेल्स्लो ने अपने संस्मरणों में शहर के जीवन का वर्णन किया है, लेकिन ताजमहल के निर्माण का कोई संदर्भ नहीं दिया है। मुमताज़ की मृत्यु के एक वर्ष के भीतर आगरा के एक अंग्रेज आगंतुक पीटर मुंडी के लेखन से यह भी पता चलता है कि शाहजहाँ के समय से बहुत पहले ताज एक उल्लेखनीय इमारत थी। ओक कई डिजाइन और स्थापत्य विसंगतियों को भी इंगित करता है जो इस विश्वास का समर्थन करते हैं कि ताजमहल एक मकबरे के बजाय एक विशिष्ट हिंदू मंदिर है।

ताजमहल के कई कमरे शाहजहाँ के समय से ही बंद हैं, और अभी भी जनता के लिए दुर्गम हैं। ओक का दावा है कि उनमें शिव और अन्य वस्तुओं की एक बिना सिर वाली मूर्ति है जो आमतौर पर हिंदू मंदिरों में पूजा की रस्मों के लिए उपयोग की जाती है। राजनीतिक प्रतिक्रिया के डर से, इंदिरा गांधी की सरकार ने ओक की किताब को किताबों की दुकानों से वापस लेने की कोशिश की, और पहले संस्करण के भारतीय प्रकाशक को गंभीर रूप से धमकी दी।

परिणाम। ओक के शोध को वास्तव में मान्य या बदनाम करने का एकमात्र तरीका ताजमहल के सीलबंद कमरों को खोलना और अंतरराष्ट्रीय विशेषज्ञों को जांच करने की अनुमति देना है।

शाहजहाँ द्वारा निर्मित नहीं; ताजमहल का सबसे भयानक रहस्य यह है कि इसे शाहजहाँ के आगरा पर शासन करने से बहुत पहले बनाया गया था। ताजमहल की सच्ची कहानी पुस्तक के अनुसार, किला मूल रूप से आगरा के शुरुआती राजपूतों द्वारा निर्मित भगवान शिव का मंदिर था। मंदिर को तब शाहजहाँ ने जीत लिया था जब उसने राजपूतों के खिलाफ लड़ाई जीती थी। यह ताजमहल का एक बहुत ही चुनौतीपूर्ण रहस्य है जिसे अभी तक किसी भी सरकारी निकाय द्वारा कोई प्रामाणिकता नहीं दी गई है।

गुप्त कमरे; ताजमहल, किसी भी ऐतिहासिक किले की तरह, कई गुप्त मार्ग और कमरे हैं। किले या मकबरे में कई कमरे हैं, माना जाता है कि ये शाहजहाँ के समय से बंद हैं। शोधकर्ताओं के अनुसार, इन कमरों में इस बात के प्रमाण हैं कि यह मकबरा भगवान शिव का मंदिर था। कुछ का यह भी कहना है कि एक कमरे में भगवान शिव की बिना सिर वाली मूर्ति है। सच्चाई जो भी हो, लेकिन यह ताजमहल का एक बहुत ही रहस्य भरा रहस्य है।

भारत सरकार को पता है; ऐसा कहा जाता है कि भारत सरकार ने ताजमहल के अस्तित्व के आगे के शोध पर प्रतिबंध लगा दिया। सरकार ने ताजमहल की सच्चाई की किताब पर भी प्रतिबंध लगा दिया है। सरकार ने सांप्रदायिक तनाव के डर से किसी को भी सील किए गए कमरों को खोलने नहीं दिया।

जल आउटलेट; ताजमहल में पानी की एक छोटी सी धारा है जो कहीं से भी बहती है। धारा का स्रोत दिखाई नहीं देता है। शोधकर्ताओं के अनुसार, उसी स्रोत से धाराएं जो शिवलिंग पर पानी डालती थीं, जब मुस्लिम मकबरा वास्तव में एक हिंदू मंदिर था। यह ताजमहल के सबसे रोमांचकारी छिपे रहस्यों में से एक है। ऐसे कई रहस्य हैं जो मकबरे की पहचान पर सवाल खड़े करते  है ।